第84章 鼓

我强忍着疼痛，仰起脖子举目望去。

好家伙！此时双方已经拉开了架势，小迪立于一尊孔雀石雕的背上，从我的角度看，手上的蓝面鱼皮鼓恰巧挡着脸庞，宛若戴着面具的焰魔天（阎罗）一般，煞是可怖！

孔雀石雕下的白猿方接受蓝面鬼鼓的洗礼后，好似也变得杀气腾腾，我有点弄不清它到底是被洗白了，还是被更幽暗的力量给黑化了。

对面的萨满巫妖也爬上了一尊石雕，似乎这种高度的视角能够更精准地操控猿方，同时也打开了场地，等下不被猿方之间的厮杀波及到。

看萨满巫妖兴奋的劲头，好像对这场战斗期盼已久，可能早就有这种念头，一直没机会尝试。

所以才放水让小迪顺利收复白猿方，故意留着我的小命，因为没有观众的表演是非常无趣的。

她踩在一头熊罴的肩上，倒是符合大多数黑巫师的作派，喜欢把容易驾驭、遍地皆是，而且能弥补攻击力不足的野兽当成坐骑。

关键时刻还可以当肉盾，平时也不用去培养，需要的时候到森林里用魔法抓一只就.ok了。

赤面妖鼓与巫妖十分相配，不知道上面的红脸以及蓝面鬼鼓上面的蓝脸，是否代表着巾门术士的等级颜色呢？

记得海祭仪式时萨满巫妖和萨满先知的面具上确实绑着一红一蓝两条方巾，只是我当时没注意谁是红巾谁是蓝巾，倘若眼前的巫妖是个红巾术士，那事情可就有点麻烦了。

红巾是门派实力的象征，只有门派当家或术法提升到足以代表门派时才能使用。

我是白巾，也不知道小迪的方巾是什么颜色，看她的年纪八成是条蓝巾，虽然蓝巾与红巾之间只有一个等级差别，但实力却相当悬殊。

不过要看门派的归属，有些大门派的蓝巾几乎可以攀比小门派的红巾。

但也不好说，能经历几千年保留下来的门派，以及在风谲云诡的巾门中创立新门派的，实力大抵都不会太弱。

鼓是巾门里常见的法器之一，远古时代鼓被尊奉为通天的神器，主要在祭祀仪式中使用。

由于鼓能够引发良好的共鸣，声音激越雄壮，而且传得很远，所以后来被逐渐运用到狩猎、征战和乐舞之中。

驱赶猛兽、撞阵冲军、赛船舞狮，都少不了擂鼓助威，然则最能发挥其特点的，还是行军布阵、排兵打仗这类军事用途上。

邃古时期的战鼓皆由鳄鱼皮制作而成，为的是取鳄鱼凶恶的本性以壮鼓音，不过最顶级的战鼓用的却是上古神兽夔牛身上的皮。

《山海经大荒东经》中记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。

说的是夔长得像牛，浑身苍青色，头上无角，只有一条腿，用一只蹄子站立，每次现世都会有狂风暴雨，身上的光芒如日月之精华，吼声如雷鸣般震耳欲聋，因此有人称夔为雷兽。

后来黄帝得到夔牛，用它的皮蒙鼓，用他的骨做鼓槌，敲响后声量能传到五百里以外，用来威慑天下。

《黄帝内经》中也有对夔牛战鼓的记载：黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。

如果把《黄帝内经》和《山海经》上的内容结合在一起，可以得知黄帝捕获夔牛这头巨兽后，九天玄女用夔牛皮为黄帝制作了八十面战鼓。

黄帝在讨伐蚩尤的涿鹿之战中，摆下奇门遁甲阵，即命军士以雷兽之骨大击八十面夔牛战鼓。一时间鼓声大作，覆盖住方圆七千六百里的范围，战场上拔地摇山、天旋地转，喊杀声冲破云霄天河。

蚩尤之兵大骇，神魂颠倒、冲杀无门，之后败倒如山、四下逃散，黄帝之军也因夔牛战鼓的威力而士气大振，一举平定天下，分封九州。

相传夔与天地同生，世上只有三只，第一只被黄帝做成了夔牛战鼓。

第二只也同样被秦始皇捉去，但是做成的鼓却及不上第一代夔牛战鼓的威力。

据说因为秦始皇的修为不够，也有说夔牛鼓取决于用鼓者的人品，还有说是制作工艺上的问题，没有注入九天玄女的真气与神通，不过好像音质不错，所以后来秦始皇就留着上朝用了。

至于第三只夔牛，貌似从未现过世，不曾在文献上出现过，也许与天地同生，早变成牛肉干了，也可能一直在等待下一个一统六合的人。

听说《鳞器榜》在册的龙鳞宝器之一，“昏雷鼓”即是用上古神兽夔牛的皮制成的，一面冒着青蓝色幽光的夔鼓。

风闻昏雷鼓能鼓舞人心，或者说鼓惑人心才更加合适，鸣鼓三通便可役令天下！

表象上跟鱼皮鼓有些相似，不过鱼皮鼓可以操控猿方，该当跟猿方头上的匣子有关；而昏雷鼓驱遣生灵，恐怕就是法器本身拥有的魔力了。